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　　給大家分享一下傳播學(xué)中人際傳播的過程。

　　人際傳播一般特指在兩個(gè)人之間進(jìn)行的信息溝通活動(dòng)，包括面對(duì)面的和借助于媒介的。這主要是按參與傳播的人數(shù)來界定。如果是三個(gè)人以上參與，就屬于群體傳播。二者都屬于人類傳播過程。將兩人之間的傳播定義為人際傳播，只是為了研究的方便。群體傳播中也存在二人間互動(dòng)，所以人際傳播是群體傳播的基礎(chǔ)。

　　人際傳播是一種什么樣的過程呢?我們借用語言學(xué)家奧斯古德和施拉姆的循環(huán)模式來加以說明。施拉姆說，“最好把這一過程認(rèn)作是一種關(guān)系，而不是A對(duì)B或B對(duì)A的某件事情。”在這種關(guān)系中，有一些傳播行為和一套信息符號(hào)。辨別傳播行為的最明顯的特征是這些行為是信息加工行為，即圖中的譯碼和編碼行為。編碼和譯碼行為統(tǒng)稱為釋碼，因此傳播中的人即釋碼者，他同時(shí)也是編碼者和譯碼者。通過對(duì)符號(hào)化訊息的譯碼和編碼，人們結(jié)成某種傳播關(guān)系，逐步實(shí)現(xiàn)符號(hào)意義的交流、理解和共享。

　　有學(xué)者提出，應(yīng)當(dāng)從人際互動(dòng)據(jù)以發(fā)生的知識(shí)來判斷，也就是說，當(dāng)人們主要依賴于有關(guān)個(gè)人的信念、態(tài)度、人格特征等心理層面的信息進(jìn)行傳播活動(dòng)時(shí)，就是人際傳播，因?yàn)檫@時(shí)訊息的剪裁是專門針對(duì)個(gè)人的，而不是針對(duì)具有相同特征的文化群體或組織群體。所以，即使在大眾傳播的背景下，比如在電視上面對(duì)百萬觀眾，如果公眾人物吐露高度個(gè)人化的信息(如個(gè)人的吸毒經(jīng)歷等)，也屬于人際傳播。像《藝術(shù)人生》、《天下女人》等電視欄目，常常采訪電影明星，講述他們的私人故事，因此帶有很強(qiáng)的人際傳播特性。

　　還有一種定義強(qiáng)調(diào)傳播雙方的“互動(dòng)”和“相互影響”。如果一個(gè)人的傳播行為對(duì)另一個(gè)人下一步的行動(dòng)發(fā)生了影響，或者說一個(gè)人的后續(xù)行動(dòng)是以另一個(gè)人的傳播行動(dòng)為基礎(chǔ)的，那么人際傳播就發(fā)生了。實(shí)際上，上述這兩種定義也并不矛盾。如果說“信息交流”是人際傳播的必要條件，那么就還可以進(jìn)一步考察什么樣的交流訊息會(huì)影響人的心理狀態(tài)。你對(duì)營業(yè)員要一盒口香糖和你在婚禮上要求與新娘跳舞所發(fā)生的影響肯定不同。人際傳播以訊息交換為基礎(chǔ)，而交換的訊息又會(huì)影響人際互動(dòng)和關(guān)系的發(fā)展。

　　網(wǎng)上曾流行一個(gè)笑話帖子——英國小伙參加“非誠勿擾”節(jié)目：

　　一女首先發(fā)問：是獨(dú)生子嗎?

　　答：不是獨(dú)子，有個(gè)哥，剛結(jié)婚。(數(shù)盞燈滅)

　　又有女問：有房嗎?

　　答：有房，不過是上世紀(jì)的老宅子。(數(shù)盞燈滅)

　　又有女問：婚后住哪?

　　答：和奶奶、爸爸、后媽、哥哥、嫂子一起住。(數(shù)盞燈滅)

　　又有女問：你干啥的?

　　答：我是大兵。(數(shù)盞燈滅)

　　又有女問：你爹在哪單位?

　　答：我爸沒工作。(只剩一盞燈)

　　最后的女孩問：結(jié)婚有寶馬奔馳接嗎?

　　答：沒……我奶奶肯定不同意，一般是用馬車的。

　　女孩嗤之以鼻，答曰：寧在寶馬里哭，不在馬車上笑!(燈全滅)

　　英國帥哥羞臊難當(dāng)，淚流滿面離開現(xiàn)場。

　　次日，英《泰晤士報(bào)》頭版頭條新聞標(biāo)題為：我皇室成員哈里王子參加中國電視征婚首輪即遭淘汰。

　　從這個(gè)帖子中可以看到，雖然你來我往，有問有答，貌似人際傳播，但實(shí)際上是缺乏溝通的，因?yàn)椴]有實(shí)現(xiàn)正確的訊息編碼和解碼。傳播關(guān)系的建立看起來是簡單的，是一個(gè)符號(hào)化的會(huì)聚過程，但對(duì)符號(hào)意義的共享卻需要更多的外在條件和內(nèi)在努力。

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