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　　文藝復興是歐洲文學中最為濃墨重彩的一筆，其中的很多知識也是我們學習文藝常識的重點。中影人藝考編導培訓幾天就給大家分享一下文藝復興時期文學的歷史背景。

　　文藝復興是從14世紀至17世紀初先在意大利產生，然后在歐洲其他許多國家相繼發展起來的一次思想文化運動。

　　這個時期是歐洲封建社會逐漸解體，資本主義生產方式在封建社會母體內孕育的時期，也是歐洲從中世紀封建社會向資本主義社會過渡的歷史轉折時期。從14世紀開始，歐洲封建社會內部陸續出現了資本主義關系的萌芽;15世紀末，隨著新航路的開辟和地理大發現，世界市場形成，進一步推動了資本主義的發展但封建的生產關系還占統治地位，資產階級要自由地發展資本主義，就必然與阻礙他們發展的封建制度發生尖銳沖突。他們反對封建貴族和教會的統治，反對封建主和僧侶特權，反對封建割據，關心民族的統一和商道的安全。但是，這時新興的資產階級在政治上還是軟弱的，因而他們反封建的斗爭主要表現在思想文化方面。

　　當時對封建制度打擊最深、聲勢和規模最大的是反封建的城鄉勞動人民的起義。從14世紀起，意、法、英、德等國都爆發了一系列的農民起義和城市平民起義。資產階級作為剛剛興起的一支力量，同勞動人民結成暫時的聯盟。但另一方面，資產階級又害怕人民革命運動，在面臨起義的風暴時，又往往同封建主妥協，這就構成了資產階級的兩面性。

　　在當時的歷史條件下，資產階級反封建的、與勞動人民利益一致的一面是主要的，它是當時“歐洲的革命因素”，是一個富有生氣的、進步的、革命的階級天主教會是中世紀西歐封建制度的精神支柱，一切反動勢力的總代表，因此，“要在每個國家內從各個方面成功地進攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個神圣的中心組織”

　　這個時代的革命運動，正如恩格斯所說：“我們德國人由于當時我們所遭遇的民族不幸而稱之為宗教改革，法國人稱之為文藝復興” 改革與復興是一件事的兩面。這就是反對封建教會和教皇的專制、獨裁。宗教改革是從宗教內部戳破教皇和教會的虛偽與剝削人民的罪行文藝復興是從學術文化方面以人文主義為旗幟，與教會的封建獨裁相對立。

　　人文主義是文藝復興時期資產階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產階級進步文學的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀封建主義世界觀特別是天主教會的宗教世界觀的。教會以神為宇宙的中心，人文主義者則提出人是宇宙的中心來和它對抗。對“人”的肯定，成了資產階級思想的核心。這一時期的人文主義思想，主要有以下幾個方面的內容：

　　第一，用人性反對神權。中世紀教會認為神高于一切、主宰一切，宣稱自己是神的代表，而人則是渺小的，只能忠順地聽任神的擺布，當神的奴仆。其實所謂“神”，只不過是神化了的封建統治者。他們這一套神學說教，不過是維護封建主階級特權統治的反動思想工具。為了反對封建教會的思想統治，人文主義者用“人性”來反對神權。他們竭力歌頌人的價值、人的尊嚴和人的力量，認為人有理性，有崇高的品質，有無窮的求知能力，可以創造一切。人文主義者宜稱他們“發現”了“人”，以“人性論”為他們的理論綱領，反對教會的神權論。“人”“神”之爭，實質上反映了資產階級和封建主階級之間的階級斗爭。

　　第二，用個性解放反對禁欲主義。封建教會宣揚禁欲主義，目的是要勞動人民克制欲望，放棄斗爭，放棄現世的幸福，任憑統治階級剝削壓迫。人文主義者提出“個性解放”的口號以對抗教會的禁欲主義，肯定現世生活，認為現世幸福高于一切，人生的目的就是追求個人自由和個人幸福。他們公開宣稱“人人可以發財致富”，“財富是上帝愛護一個人的最鮮明的標志”，給“個性解放”打上鮮明的階級烙印。

　　第三，用理性反對蒙昧主義。封建教會為了愚弄人民，宣揚蒙昧主義，并壟斷教育權。人文主義者與此針鋒相對，鼓吹理性，重視人的聰明才智。他們認為人之所以高貴在于理性的力量。他們宣稱理性是“人的天性”，“知識是快樂的源泉”，“知識就是力量”。

　　第四，擁護中央集權，反對封建割據。這是人文主義者主要的政治思想。當時，封建貴族割據，戰亂不休，妨礙資本主義的發展;人民的不斷起義也威脅著資產階級的財產安全。當資產階級自己還無力掌握國家政權時，就迫切要求有一個強大的王權出來消滅封建割據，并鎮壓人民起義，為資本主義的發展提供統一的國內市場。所以人文主義者的政治要求是建立一個中央集權的以民族為基礎的統一的國家。

　　此外，在進步的人文主義作家中，有的人在當時已看出社會罪惡的根源是私有財產，并提出人人勞動、按需分配的社會理想。這些人被稱為空想社會主義者。英國的托馬斯·莫爾(1478~1535)和意大利的托馬斯·康帕內拉(1568~1634)是其主要的代表。

　　人文主義作為新興資產階級的世界觀和思想武器，對阻礙生產力發展的封建束縛和宗教觀念起著強大的沖擊作用，因而在當時起過很大的進步作用。但是，人文主義者所肯定的“人”，實質上只是資產階級自身，他們宣揚的自由、幸福、平等，實質上只是資產階級個人的自由、幸福、平等，而這些又都是建筑在對廣大勞動人民的剝削掠奪之的文藝復興時期歐洲各國有三種文學同時并存，即人文主義文學、民間文學和封建文學。具有進步意義的人文主義文學逐步形成為強大的洪流，占有主導地位。人文主義文學的巨大成就帶來了歐洲文學史上一個新的繁榮時期。“意大利出現了前所未見的藝術繁榮，這種藝術繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達到了，在意大利、法國、德國都產生了新的文學，即最初的現代文學;英國和西班牙跟著很快達到了壓迫。人文主義者提出“個性解放”的口號以對抗教會的禁欲主義，肯定現世生活，認為現世幸福高于一切，人生的目的就是追求個人自由和個人幸福。他們公開宣稱“人人可以發財致富”，“財富是上帝愛護一個人的最鮮明的標志”，給“個性解放”打上鮮明的階級烙印。

　　第三，用理性反對蒙昧主義。封建教會為了愚弄人民，宣揚蒙昧主義，并壟斷教育權。人文主義者與此針鋒相對，鼓吹理性，重視人的聰明才智。他們認為人之所以高貴在于理性的力量。他們宣稱理性是“人的天性”，“知識是快樂的源泉”，“知識就是力量”。

　　第四，擁護中央集權，反對封建割據。這是人文主義者主要的政治思想。當時，封建貴族割據，戰亂不休，妨礙資本主義的發展;人民的不斷起義也威脅著資產階級的財產安全。當資產階級自己還無力掌握國家政權時，就迫切要求有一個強大的王權出來消滅封建割據，并鎮壓人民起義，為資本主義的發展提供統一的國內市場。所以人文主義者的政治要求是建立一個中央集權的以民族為基礎的統一的國家。

　　此外，在進步的人文主義作家中，有的人在當時已看出社會罪惡的根源是私有財產，并提出人人勞動、按需分配的社會理想。這些人被稱為空想社會主義者。英國的托馬斯·莫爾(1478~1535)和意大利的托馬斯·康帕內拉(1568~1634)是其主要的代表。

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