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　　本篇給廣大編導生介紹的文藝常識是諸子百家系列中的墨家。在編導培訓中，除了要學習視聽語言，影評寫作等等之外，文藝常識也是非常重要的。但是記憶文常的過程是非常枯燥等等。所以要自己在其中尋找樂趣。

　　墨家

　　尚賢尚同是墨家的基本政治綱領。墨家與儒家并稱“顯學”。以下是墨家的觀念。

　　倫理觀∶提出“兼愛”，主張愛不應有親疏、上下、貴賤、等級的分別。他認為天下之所以大亂，是由于人不相愛。

　　政治觀∶主張“尚賢”、“尚同”，提倡選任賢才，消除階級觀念，使天下大治，主張“非攻”，反對一切侵略戰爭。

　　經濟觀∶反對奢侈的生活，主張節儉，提出“節用”、“節葬”、“非樂”的思想。

　　宇宙觀∶提出“非命”，認為命運不能主宰人的富貴貧賤，強調只要通過后天的努力就可以改變。為了求福避禍，他又主張“尊天”、“事鬼”。

　　由于墨家從創始人墨子到主要的代表人物，都是社會中底層的學者，所以墨家更能體會到戰亂時期社會中勞動人民的凄慘生活，所以相對于儒家的過分講求“禮”，墨家更注重刻苦、節儉的生活習慣，而且不吝于做低層的勞動工作，被儒生辱為“淫巧之技”，生活上的偏差，立場上的對立，和思想上比“仁愛”更難遵從的“兼愛”，使得墨家并未得到統治者的支持，日后發展不大。

　　代表人物：墨子

　　墨子

　　春秋末戰國初思想家、學者，墨家學派創始人。姓墨名翟，魯國人，今山東省滕州市人。墨子出身平民，自稱“北方之鄙人”，人稱“布衣之士”和“賤人”。

　　他曾為宋國大夫，自詡“上無君上之事，下無耕農之難”，是同情“農與工肆之人”的士人;曾師從史角之后，傳其清廟之法;又學于儒者，習孔子之術，稱道堯舜大禹，明于《詩》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，于是棄周道而用夏政。

　　宣揚非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心。其為人“以繩墨自矯，而備世之急”。

　　墨子博學多才，擅長工巧和制作，還擅于守城技術，其后學總結其經驗為《城守》二十一篇。還在名辯說方面有所成就，成為戰國名辯思潮的祖源之一。其思想則主要保存在墨家后學《墨子》一書中。

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