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最近幾天，官宣體可謂是刷爆了我們的微博和朋友圈。趙麗穎和馮紹峰結婚的新聞一度成為熱搜，那么我們今天就從傳播學的角度來看看趙麗穎馮紹峰結婚。

一、刷屏的思春幻象與應援打 call

趙麗穎馮紹峰曬結婚照宣布喜訊， 微博癱瘓了…

10月16日是趙麗穎31歲生日，在生日這天趙麗穎發微博曬出與馮紹峰結婚證照片，宣布正式結為夫妻。

這次，趙麗穎和馮紹峰直接在微博宣布喜訊，兩人的相關微博瞬間轉發過萬，趙麗穎的微博更是在40多分鐘內得到了21萬轉發，37萬評論和121萬贊。

相關話題沖上微博熱搜首位，微博一度癱瘓……趙麗穎是這兩年風頭正勁的流量小花，熱門電視劇、綜藝、電影沒少參演，趙麗穎的粉絲們開始了教科書般的點贊祝福愛豆！

趙麗穎結婚領證事件刷屏，通過微博傳播，迅速裂變，首先通過趙的粉絲群體觸發，帶動議程設置，隨后在大眾網絡消費主義和泛娛樂狂歡中，得到滾雪球的病毒式傳播。

由于社交網絡具有了“真人秀”的特性，觀眾可以隨意進出明星微博窺探的所謂私密生活和真實自我，在這場大眾窺私欲的使用滿足中，網民引發了狂歡。

粉絲應援文化成為趙麗穎結婚事件刷屏朋友圈的主要原動力。在不追星、不迷戀偶像的人眼中，應援是一種近乎“宗教式的狂熱”。

粉絲與偶像的關系是思春的過程。據說在依戀過程中，粉絲在生理上能促進一些激素(多巴胺等)的分泌，讓人感覺放松、快樂，這對那些孤獨、低自尊或處在挫折和人生的變動期的人來說，能有效地改善情緒，具有誘惑力。

粉絲的情感已經被自我和他者，操縱為機械化、模式化、批量化的文化消費，這種符號文化消費是猝不及防的，是無厘頭的，是跟著趕腳走的。

二、顏值高的美人兒是正義的

趙麗穎結婚網絡刷屏，一既有自媒體蹭流量、追逐熱點的因素，也有網絡社交媒體時代，青年亞文化追逐新生事物、獵奇好奇的從眾效應現象。

粉絲應援團，病毒式傳播，趙麗穎符號化消費熱詞，被普遍接受，這個熱詞在短時間內流行開來。傳播學中的魔彈論、羊群效應即可解釋這一現象，俗稱“隨大流”。

這是一場大眾的狂歡。在工作與主流意識形態的高壓生活中，通過娛樂化的戲擬和蹭熱點營銷，獲得一種內心愉悅和壓力釋放?，F如今，自媒體傳播使網絡變為消費至上、娛樂至上的絕佳平臺，在現實壓力的逼迫下，自媒體用戶一切皆可娛樂，有條件要娛樂，沒有條件創造條件也要娛樂，如今的網絡文化以消費主義、享樂主義為核心……

這本是一場無厘頭的小眾化的粉絲團體窄化傳播，但是這年頭是顏值經濟時代，95后、00后的審美觀中，粉絲是愛豆流行時尚的消費者，這是個看臉的時代,互聯網時代有三拼,顏值不行拼人品，人品不行拼情懷，顏值就是正義。

在中國有“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”的掌故，在西方有特洛伊之戰的不朽史詩。顏值高的美人，往往是國家興衰的導火索，難怪古人形容顏值高絕為“傾國傾城”。

顏值就是正義就是流量，這年頭顏值體系為異性繁殖的擇偶，提供了最豐富、最節約成本、最精確的基因優選工具，讓物種進化的洪流徹底打開，也撬動了金融資本的關注和投資的熱潮。

社交媒體時代，社交網絡就是彼此加為“好友”，通過評論、點贊、轉發等方式，對各自生產的內容互動，各自生成，互相觀看，在使用與滿足中得到宣泄和娛樂釋放，最終實現了趙麗穎結婚事件網絡刷屏，全網參與，眾聲喧嘩的現象級傳播。

三、流量經濟狂歡中被收割的韭菜們

魔彈效應下的網絡受眾，在從眾網絡亞流行文化的建構中，不知不覺成為趙麗穎流量經濟收割的韭菜。

中國網民有著自由表達和社會參與的強烈需要、思維方式簡單、價值取向上的雙重性、文化上的反叛性。大多數網民的非理性思維和集體壓力下的從眾心理，是趙麗穎結婚刷屏事件的內在的主觀因素。

在趙麗穎結婚這場刷屏現象級傳播中，網民們以粗鄙搞怪、噱頭包裝及戲謔的方式，通過戲劇化的濫情表演，放松緊張的神經，從而達到快感。在眾聲喧嘩中，粉絲群體的聚集，是最有代表性的群體性意見的熱烈表達，這無疑是一場沒有地域限制的狂歡現場。

人天生是自由的，但是，也無處不在枷鎖之中，盧梭的這句話說的是人與社會、權力關系的轉化，但是，用來說明今天新媒體與用戶的關系也完全適用。人人向往自由，憎惡束縛，不管是思想還是行動。

在網絡狂歡中，人們距離感消失，都可以參與其中，進行平等自由的對話，更新和分享心得，同時釋放心理壓力。

網絡空間的狂歡活動是全民化的、草根階層主宰的，多數狂歡活動發端于草根階層（當然也不乏利益集團操縱的情況）。

審美和自找樂子，激發了部分人的玩梗心理，在網民不斷解構和二次創作中，構成了趙麗穎結婚事件刷屏的網絡亞文化力量。

在趙麗穎結婚刷屏事件中，路人粉由于交際需要，會迅速了解并且使用，然后再廣泛地傳播，趙麗穎相關的網絡熱詞。很多網民力圖證實自己掌握了代表新信息，新潮流，恰恰體現了從眾效應。

趙麗穎結婚刷票是狂歡式情緒的宣泄和解放，是日常生活的補充，通過網絡狂歡，創造一種矛盾消除、階層彌合等特征的虛幻烏托邦。

四、文化霸權、病毒傳播、消費異化

結合巴赫金的狂歡化理論和葛蘭西的文化霸權理論，可以看出趙麗穎結婚刷屏事件的網絡狂歡，并非一種真正平等對話，并不能達到平等交流和人性解放，更多的是被廣告主和蹭熱點的商業資本賦權、建構的結果，是一定意義上的話語霸權和文化暴力。

個人在集體輿論場中，因為擔心個人的意見成為少數而保持沉默。其實，無論集體無意識還是“沉默的螺旋”，實質都是集體壓力下人的從眾心理。在網絡社會，這種從眾心理不僅未消失反而得到強化。

趙麗穎結婚刷屏粉絲文化符號化和傳播壓倒，娛樂化快感的誘惑，鋪天蓋地的符號消費，不加懷疑的美妙引誘，永遠正確的趨利消費主義選擇，實際上消解了嚴肅主義議題設置討論。

趙麗穎結婚刷屏事件，是人造的虛假狂歡和技術理性的消費異化。

由于片面追求吸引眼球的視覺效果，傳媒內容本身也日益碎片化和平面化，擠壓了網絡文化意蘊和思想深度，變成了一個為商業利益服務的廣告機器。

移動互聯時代的網絡民粹主義在自媒體傳播中暗流涌動，與消費主義、娛樂主義和民主思潮等交匯融合，形成自媒體汪洋中的一朵朵浪花。

05、媒介奴隸與虛幻的群體性狂歡

趙麗穎結婚刷屏背后，是狂歡式的網絡消費，瘋狂的刷屏，逐漸讓網民產生自我價值的幻化，專注于消費符號，主體性逐漸喪失，越來越多的人開始了自己的數字化生存體驗，許多用戶表現出極度的媒介興奮，樂此不疲。比起現實世界，他們更傾向于沉浸在網絡虛擬的生活體驗中。

消費社會下明星和背后的商業機構，借助網絡狂歡，充分達到了對網民的操縱。用戶由于對新媒介產生了過度的依賴，不知不覺間演變成了新媒介的奴隸。

我們知道，媒介與個人、群體、組織和社會系統具有一種依賴關系，這種關系是相互的，三者之間相互依賴、彼此影響，像天平一樣形成一種穩定的均衡狀態。但是，現在這種均衡狀態已被打破，受眾和社會同時向媒介屈服，媒介像一個黑洞一樣，將人與社會的一切吸附了，個人和社會都只能淪為媒介的奴隸，媒介和網絡議程設置將一切牢牢地控制在手中。

大眾是一群原子化的孤立的個體，他們是勒龐筆下的“烏合之眾”，受眾對媒介的行為依賴表現在媒介成為受眾的人生導師，一切價值和行為選擇必須從媒介中尋找依據。

新媒介摧毀了人們靜下心來思考的能力。社會轉型環境中，多元的價值參差不齊，多數人都反映出浮躁不安的心態。勒龐說過，群體的輕信、極端與情緒化反應等弱點，為領袖動員自己的信眾提供了許多可乘之機。

那些網絡推手，在幕后以隱形方式操控輿論，人為地制造， 使不知情網民不知不覺地充當他們炒作中介的網絡熱點事件。

實際上，不管是“電視人”“容器人”，還是之后的“網絡人”“手機人”，背后都蘊含了這樣一個邏輯：技術的反叛，我們就如同電影《楚門的世界》里的楚門，隨時隨地都處在媒介的包裹中。

媒介奴隸主義之所以大行其道，根本的原因是新媒介可以給我們的生活帶來諸多便利，以“低頭族”為代表的社交網絡成癮已成為一種社會事實。

孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨。瘋狂打 call，狂歡過后的虛脫感，減壓痛快。是一種飯圈才有的高度虔誠，甚至略顯病態的宗教式癲狂。瘋狂尖叫堆砌了偶像的高人氣，強烈的購買欲望則構建了虛幻的群體性狂歡。

人們沉淪在瑣屑的日常生活之中，深感空虛與無聊，窮極無聊，窮找樂子，聊以自慰，用盡各種手段去尋求意義的滿足。

在消費趙麗穎結婚的片段性、境遇性“小小歡樂”之后，仍要面對那綿延無盡的無聊空洞和虛無。

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