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         我們繼續來賞析歷史正劇和其中的影視音樂。

4、《貞觀之治》

遺憾的是，我們在諸多朝代上的正劇作品仍舊空白，只有清宮劇泛濫開來，不只是因為國內的影視創作者們缺乏創意，而是根本沒有文化。因而唐之前的諸如魏晉南北朝等歷史時期鮮有合格的影視作品，這也確乎取決于我們在這些領域缺乏相當的研究所導致，因而其延伸作品便沒有了可供再創作的根據，即就是說我們的歷史研究者和影視創作者之間沒有中介，學術研究與編劇群體之間沒有交集，像劉和平這樣的編劇還是少之又少的。而唐朝作為歷史上的重大時期，仍舊有大量的影視作品問世，其中電視劇《貞觀之治》則屬翹楚之作，全方位多角度的展示了秦王李世民受命李淵戰洛陽，取中原，李淵三郎互結仇怨，埋下隱患，及至拿下竇建德，王世充等后平定中原，而后李世明封天策上將，權勢擴大，納斂賢良，習治學治世之道，與太子建成，三弟李元吉矛盾增加，三子奪權開始，暗流涌動，在宣武門之變中李世民弒兄弟，退父王，取得最終勝利，這段演繹既有著人情，也有歷史，充滿思辨。本劇有歷史學家把關史料，著名作家阿城負責劇本與文學，全劇是以“治學”的專業態度創作著電視劇，富有舞臺劇表演風格的演繹，頗有戲劇的味道，人物形貌立體鮮明，充滿著歷史精神，場景搭建做到了近乎于原貌再現的程度，將一個考究，樸素，古意盎然的大唐盛世呈現給了觀眾，本劇由王黎光作曲，戰時有鼓角爭鳴，朝辯時琴瑟交織，音樂融情于景，將中國古典音樂與現代管線交響樂融為一體，為這部歷史正劇增添了歷史的莊嚴。但劇中的戰爭場面以及特效制作則過于失敗。

5、《大明王朝》

及至明朝嘉靖年間，國庫虧空，戍邊軍費緊張，海上倭寇騷亂，連年無雪，天災人禍并致，一條關于改稻為桑的亡羊補牢之策順勢展開，進而演繹了一場關于嚴黨與清流之間的政治博弈，也理出了嘉靖與海瑞之間的兩極對話。原作劉和平先生以精準凝練的筆鋒，老辣的史觀視角將中國千年來的政治規則和歷史精神融于一爐，頗顯神采。同時名導張黎鏡頭下的《大明王朝》則如實照搬了原作。張黎的鏡頭富有詩意與文學性，與劉和平的文本相得益彰。熟諳莎士比亞戲劇的劉和平將文學性與戲劇性進行了完美的結合，大明王朝除了以錚錚的文墨勾勒了一幅政治圖景之外，與此同時也浸溶著千百年來中國文人士大夫與凡夫俗子的精神寫實，我們看到了胡宗憲等人的公忠體國，混合著文人與政客的雙重追求，也看到了高翰文與蕓娘間的琴瑟和鳴，也有沈一石的嵇康之憤，太子妃與海母的高貴典雅，齊大柱代表的小民赤誠，勤勞勇敢。個個性格豐滿，情感豐富立體，演員們的出色表演亦令人嘆為觀止。而該劇所寄托的信仰才是作品的重要所在。海瑞無疑是劉和平筆下的一個“理想”，不畏強權，不站黨派，胸懷天下，知難而進，深諳官場腐敗，仍舊能夠以雖千萬人吾往矣的氣概踐行家國赤子的忠誠，這才是任何時代都必需的高貴。如果說《大秦帝國》是一部反儒學的影視劇的話，那么《大明王朝》則以其所處的儒學環境本身告訴了我們商鞅為什么要反對儒家，儒學從孔子到其時的陽明心學已經完全成為了特權階級所掌握的學術，幾千年修修改改查漏補缺的儒學進程正好是儒學無法全善思想保證核心的反映，從而又演繹為政治需要。海瑞審判楊金水等腐敗官吏時以《大明律》為主要手段，但在這樣一個以儒學精要為政治行動指南的王朝里，法卻只單單成為了海瑞的招牌，仿佛是在汪洋的儒學精要的海洋里投了一把法的楔子，卻找不到一點支點，正如編劇劉和平所言：中國的傳統政治一直在尋找一個最大公約數，不停的“商”，商到它值的巔峰，無以為繼，便就崩壞，而這個商，大約等于今天我們所言的“維穩”的一系列方法論。為本劇創作配樂的仍舊是趙季平先生，如果大秦帝國中的音樂是氣焰的話，那么大明晚朝的音樂則是氣韻，有著宮廷禮樂的嚴肅，這些音符精確的詮釋著文人們的政治與文化心態。

6、《大清鹽商》

清乾隆年間，軍費吃緊，兩淮鹽業成為了財政的最大倚重所在，乾隆命阿克占前去主持兩淮鹽業，集資軍費，一名政客隨即被拋在了商圈之內，一個個官商勾結，貪污腐敗的官場暗箱被鑿開。同大明王朝的故事線索一致，但格局略狹隘，不同于大明王朝中的海瑞，海瑞是一個理想，而阿克占則是一個現實，他精擅在官場的淤泥中斡旋，借力打力，圓滑而又精煉果敢，海瑞忠于天下，而阿克占只是忠于帝王，海瑞的使命從下而上，阿克占則是從上而下，這正是官場最典型的兩種形象，但卻不可能產生對話。而我們需要知道的現實是，即使是阿克占這樣的能臣忠臣似乎都成為了一個官場理想，而海瑞在這個年代只能被看作“奇葩”。在這些朝代的官員身上，混合著復雜的生命線索-----人生理想，政治抱負，文學修養混雜為一體，不斷的轉換著身份角色，廟堂之上是人臣，江湖之遠是雅士，這一精髓傳承至今。程朱理學，陽明心學等學術品質上升到政治層面則就成了權術技能，心智博弈，如大明王朝中的趙貞吉，大清鹽商中的盧德恭。他們的修為道德服務于人情與朝局，卻難能濟慈人民，因為他們被捆綁在了朝局與政治文化的綱領之中，為政局服務才是最大的價值以及政治正確。只有海瑞撕開了這幫文人雅士身上的這塊最后的遮羞布。

7、《康熙王朝》

電視劇康熙王朝改編自二月河的著作《康熙大帝》，在中國電視劇史上有著卓越的知名度，其不同于上述歷史正劇，除了嚴肅之外，它更加通俗，這也不同于同是二月河小說作品改編的電視劇《雍正王朝》，這些歷史正劇大多為男人群像式的出演，而《康熙王朝》獨有著女性的視角，其通俗與《大宅門》等近似，除了有帝王將相，群臣等的謀略計較之外，更對后宮的，家長式的帝王后院進行了細致的描摹，從而開啟了清宮劇的濫觴。將一個家天下的帝王制度的事實呈現了出來，不同于大明王朝中的嘉靖，屬于“神仙系統”，不受羈絆，而康熙皇帝則更加現實，系厲害關系于天下之外，亦系群臣與宮內，關照旗人的情緒，漢人的態度，這是一個更人性的皇帝，有太多事情可以讓他疲憊不堪，他從小接受著文與武的同步訓練，深受傳統政治與文化的熏陶，有著諸多的羈絆與考驗，他無法有一個像“海瑞”一樣的臣子去撼動朝野，他必須親自去扮演這個角色，并最后牢牢地把握住話語權，并將帝王的權限實驗到了歷史的最高峰。從某種程度而言，該劇是一個更加感性的作品，但它著實地實現了現代人對王朝歷史的向往。除這些之外，該劇的主題音樂與劇中配樂同樣是精良作品，如蒙古長調《千年一嘆》，與劇情，人物內心的起承轉合相鋪相成，這源于蒙古長調的曲調特色，是將一個完整的樂段從低音區陡然提高到高音區，再降低到低音區，形成落差與無常，其韻律中繁復的波折音用于細致刻畫人物心理，這樣的音樂應用在劇中，描畫出了廣闊無垠的歷史風云，使全劇的境界有了質的提升，在全劇的諸多情節中，都通過不同配器以變奏演繹了這段蒙古長調，包括蒙古弦琴，二胡，琵琶，笛子，古箏，甚至西洋樂器中的長號，鋼琴等，互為交織，對渲染故事情緒，表現情節主題，豐富畫面的視聽觀感，有著不可忽視的意義。這些音樂中的王朝像是一個身世飄零的孤兒，其音樂的語言是抽象的，但更寫實了中華民族千年來的悲愴與沉重，與此同時，韓磊演唱的《向天再借五百年》成為了中國影視劇歷史上最令人難忘的旋律。但遺憾的是這部電視劇的原聲并未發行。

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