色偷偷一区,色人阁五月天,国产精品热

外國古代文學之古希臘文學

作者：編導培訓來源：www.2022ahvc.com 發布時間：2018-12-13

　　希臘早期文學的主要成就是神話和荷馬史詩。中影人藝考影視編導培訓今天給大家分享的文藝常識就是古希臘的文學。
外國古代文學之古希臘文學

　　古希臘神話產生在原始氏族社會，成長于古代人民集體生活之中它反映了“人類社會的童年”時期希臘人的世界觀和希臘原始氏族社會的生活狀況。后來經過文人的整理和藝術加工，得以保存和流傳于世希臘神話的內容包括神的故事和英雄傳說。神的故事講到開天辟地、神的產生和譜系，以及人類起源等等。奧林波斯神統反映了父權社會的人際關系。宙斯是眾神之主，他的兄弟中，波塞冬是海神，哈得斯是冥王。他讓他的子女分管天上、人間，如阿波羅是日神，阿爾忒彌斯是月神，阿瑞斯是戰神，阿佛洛狄忒是愛神，等等。他們組成了一個高度組織化、紀律化的社會，住在希臘最高的奧林波斯山上。這是人類社會的縮影英雄傳說起源于對祖先的崇拜，是氏族社會興起后的產物。古希臘人在幻想中追憶遙遠的古代社會生活和自己部落中的杰出領袖，創造了許多英雄的傳說。每個氏族或部落都有自己的英雄，在這些英雄形象中概括了全氏族的力量、智慧和理想。他們中間有：建立了十二件功勛的大力士赫剌克勒斯，腳蹬飛鞋的珀爾修斯，到彌諾斯迷宮去為民除害的忒修斯，以及歷盡艱險去尋取金羊毛的伊阿宋和“阿耳戈”船上的希臘英雄們，等等這些英雄為氏族集體的利益出生入死，披荊斬棘，受到古希臘人的崇拜。這些英雄都是神與人之子，是被神化了的人，被奉為神的人。古希臘人歌頌和紀念這些英雄，不僅是對其個人表示崇敬，更因為他們是一個部落或一個城邦的光榮業績的代表人物，是本族歷史的一部分。所以這些英雄業績世代相傳，不斷補充，形成了許多系統，主要有：拉布達科斯系統(奧狄浦斯故事)，阿特柔斯、廷達瑞俄斯、珀琉斯系統(阿伽門農故事)達那俄斯系統(赫剌克勒斯故事)，埃俄羅斯系統(伊阿宋故事)等。

　　希臘神話很早便擺脫了獸形妖靈階段，而走上了神人同形同性的道路。

　　希臘神話中的神是高度人格化的。他們具備人類的思想感情，他們的性格也十分鮮明。希臘神話和其他民族的神話不同，他們的神既不是抽象道德概念的化身，也不是陰森、怪誕、令人生畏的偶像。在希臘神話中，神同人類一樣，有愛，有恨，七情六欲樣樣具備，甚至好嫉妒，愛虛榮，有時在道德上還不如人。他們不是高高在上，高不可攀。他們常常來到人間同美貌的男女談情說愛。他們同凡人不同的地方，就在于他們長生不死，具有無比的法術和智慧，有超乎凡人的力量希臘神話中充滿了追求光明、酷愛現實生活、以人為本、肯定人的力量的思想。古希臘人認為享受現實生活就是享受神的恩賜，因此他們追求自然的美景，追求物質的享用，追求文學藝術的賞心悅目，追求自然與人生中的美。

　　希臘神話與其他民族神話一樣，相信神，相信命運，有的神話故事與宗教祭祀緊密相連。但是，希臘神話強調的卻是人的力量和人的奮斗精神，強調對人生與現實的熱烈追求，因此充滿樂觀主義精神。在某種意義上說，希臘神話更像“人話”。

　　希臘神話在世界神話中保存得最完整，因而內容最豐富多彩。馬克思指出：“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤古希臘的詩歌、悲劇、喜劇都從神話傳說中汲取題材。羅馬人幾乎全部繼承了希臘神話和傳說。自從歐洲文藝復興以來，許多文學家、藝術家不斷從神話中汲取營養。希臘神話對于后代歐洲文化的發展起了巨大作用古希臘早期文學的最高成就是荷馬史詩荷馬史詩之后，出現了著名敘事詩人赫西奧德的教誨詩《工作與時日》。這是流傳下來的最早一首以現實生活為主要內容的長詩，共八百多行。赫西奧德是公元前8世紀末至公元前7世紀初比奧細亞的一個自耕農。這時，氏族社會開始瓦解，階級分化日趨明顯。詩人在這首長詩中，勸導弟弟走正直勞動的道路，不要走巧取豪奪的邪路。詩中還反映出當時希臘農村的現實詩人在這首詩的后部，以一個親身參加勞動的人的親切感，描繪出許多農村景色的生動畫面，是這首詩藝術上的大特色。另一首相傳是他寫的敘事長詩《神譜》，共一千多行。詩中收集了許多古代傳說試圖把不同的神話傳說組成一個完整的體系。長詩是關于宇宙起源和神的譜系的最早的系統的描述。

　　公元前8世紀至公元前6世紀時，氏族社會進一步解體，奴隸主城邦制逐漸形成，個人意識代替了集體思想。個人的情感要求多方面的表現，于是適合抒發個人感情的抒情詩便代替史詩而繁榮起來抒情詩起源于民間歌謠，因伴奏樂器不同而分為琴歌、笛歌(一名哀歌)和諷刺詩等。當時作者輩出，主題多樣。有的歌頌競技的勝利者，歌頌神祇和政治領袖，如品達羅斯(前518~前442或前438)的合唱琴歌;有的制作戰歌，歌頌祖國，鼓舞士氣，如提爾泰奧斯(公元前7世紀)的進行曲;有的歌頌生活、愛情和大自然，如阿那克里翁(約前570~?)和女詩人薩福(前612?~?)的獨唱琴歌。詩人們生活在狹小的圈子里，詩歌的題材很窄。但他們的詩在藝術上都有較高的成就，對后世歐洲抒情詩的發展有較大的影響。

　　與此同時，希臘民間流傳著許多以動物生活為主要內容的小寓言，相傳為公元前6世紀時一個名叫伊索的被釋奴隸所作。但今天流傳的《伊索寓言》，卻是后人收集改寫的，其中摻雜了一些后代的和其他民族的寓言故事。

　　《伊索寓言》共收集了三四百個小故事。這些小故事通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系，成為下層平民的斗爭經驗和生活教訓的總結，寓言作者譴責社會上人壓迫人的現象，號召受欺負的人團結起來與惡人進行斗爭例如，《農夫與蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈;《狗和公雞與狐理》告訴人們要善于運用智慧，戰勝敵人。在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。有些故事總結了古代勞動人民的生活經驗，成了人們熟知的典故，如《龜兔賽跑》、《狐貍與葡萄》等等。但是，《伊索寓言》中也摻雜著一些消極的東西，如宣傳樂天知足(《說馬幸福的驢子》)、向強者妥協(《蘆葦與橄欖樹》)、做人要謙卑(《兩只公雞與鷹》)等這些寓言反映的是奴隸和下層平民的落后意識;有的則是后人收集時混入的，帶有剝削階級思想的影響。《伊索寓言》對法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等寓言作家都產生了明顯的影響公元前6世紀末葉，奴隸主民主制的政體在雅典確立起來。這標志著奴隸主民主派，即新興工商業奴隸主對氏族貴族奴隸主斗爭的勝利。

　　從這時起到公元前4世紀中葉，通稱為希臘史的“古典時期”，其中伯里克利執政時期(前444~前429)是雅典民主政治高度發展的階段，被稱為“黃金時代”。這時雅典民主政治的發展和經濟的繁榮，帶來了希臘文學的繁榮，特別是戲劇藝術的高度成就。

　　除戲劇外，這一時期在文藝理論上也取得了較高的成就，最重要的作家是柏拉圖和亞里士多德柏拉圖(前427~前345)是古希臘哲學家。在政治上，他反對民主制，提倡貴族政治;在哲學上，他創立“理念論”，成為西方客觀唯心主義的始祖。他從唯心主義的觀點出發，認為文藝是具體事物的摹寫，而個別、具體的事物僅是理念或一般的不完全的模仿，因而文藝是不完全的模仿的模仿，是“影子的影子”，“和真理隔著三層”。同時，他認為詩人“培養發育人性中低劣的部分，摧殘理性的部分”，破壞“正義和其他德行”，因此，他對詩人下了逐客令，“除掉頌神的和贊美好人的詩歌以外，不準一切詩歌闖入”他的“理想國”。但柏拉圖并不否定文藝，他反對的是具有民主傾向的文藝，要求文藝為貴族政治服務。他寫有對話40篇，其中最著名的有《理想國》、《斐德羅斯篇》、《伊安篇》、《會飲篇》等。這些對話通過對話者之間的辯論，生動而廣泛地涉及宗教、神話、政治、倫理、教育及各種文藝和美學問題，是希臘文學中出色的散文作品。后來告訴人們要善于運用智慧，戰勝敵人。在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。有些故事總結了古代勞動人民的生活經驗，成了人們熟知的典故，如《龜兔賽跑》、《狐貍與葡萄》等等。但是，《伊索寓言》中也摻雜著一些消極的東西，如宣傳樂天知足(《說馬幸福的驢子》)、向強者妥協(《蘆葦與橄欖樹》)、做人要謙卑(《兩只公雞與鷹》)等這些寓言反映的是奴隸和下層平民的落后意識;有的則是后人收集時混入的，帶有剝削階級思想的影響。《伊索寓言》對法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等寓言作家都產生了明顯的影響公元前6世紀末葉，奴隸主民主制的政體在雅典確立起來。這標志著奴隸主民主派，即新興工商業奴隸主對氏族貴族奴隸主斗爭的勝利。

說明：文章內容來源網絡整理僅供參考，如有侵權請聯系刪除 (QQ:1624823112)，萬分感謝！