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 一、政治傳播的范式演變與大眾傳播效果類似，從最初的魔彈論、有限效果論、強大效果論之后，目前研究的重點是鋪墊作用和框架理論。目前最多的是“協議范式”，也就是說，大眾傳播在社會現象的意義建構上具有強大的效果，但是受眾的理解除了大眾傳媒提供的信息以外，更多會參考他們的個人經驗和社會文化環境。在審視大眾傳媒的影響力的時候，要考慮到大眾傳播和受眾兩個角度，才能夠對最終效果產生影響和判斷。

二、政治傳播目前的主要挑戰是如何整合議程設置（對事件重要程度的認知），鋪墊作用（對對象表現狀況的認知）和框架理論（對事件性質的認知）這三個理論。以及協商民主和投票制度中的分析。

三、新聞媒介的轉型目前并不成功，年輕讀者閱報比例迅速下降，廣告逐漸下降。新聞機構的網絡版也沒有改變這一趨勢，因為絕大多數的流量導入了社交媒體而不是新聞網站或新聞客戶端，內容推薦（如今日頭條）、社交媒體（如微信公眾號）把控流量入口使得新聞媒體獲得用戶的手段變得更加間接而被動。

四、新聞工作者的地位在發生改變，融合媒介需要融合性記者，但融合性記者也造成新的問題：實時新聞出現使得新聞思考和工作的時間變得分外緊迫。個人多媒體記者需要掌握大量的媒體技術（從拍攝、影像到數據整理），使得報道素質下降。

五、公民新聞、自媒體的出現，使得傳統新聞編輯也在發生變化逐漸成為“新聞策展人”，不一定是新聞內容的原生生產者，但是可以成為為信息泛濫的篩選者和與網上讀者社群的互動者，收集整理內容，改善內容的呈現方式，方便讀者以最小的注意力代價來獲得信息。同時，他們也是處理版權問題，提示讀者注意生產機構和收集用戶數據的“信息經理”。

六、社交媒體和傳統媒體的互動形式：新聞機構通過使用社交媒體，和大量的受眾分享、評鑒和討論內容，增加受眾對于媒體的關注度，通過用戶轉發功能獲取更多潛在讀者。同時獲取用戶意見反饋，改善內容，為營銷做準備。在信息生產上，兩者互為補充，可能是社交媒體爆料，傳統媒體確認。也可能是傳統媒體發布信息，社交媒體深挖信息，總之兩者已經成為了密不可分的信息傳播路徑。

七、大型網絡公司正在收購傳統新聞機構，由于他們控制了信息分發入口和流量來源，也因為他們擁有科技和資本的雙重優勢。如Facebook，Alphabet，阿里巴巴等都在不斷得收購傳統媒體，形成了新的媒介寡頭。在這種情況下，新聞實際上是給整個媒體提供優質內容和用戶口碑的入口，本身可以接受不盈利甚至虧本。

八、報紙的新商業模式通常包括：（1）本地化，專注服務某一個其他媒體忽略或難以進入的區域。（2）合作化，與之前額競爭對手合作共贏。（3）多樣化，新增加新的媒介產品，或利用媒介技術重新包裝舊有產品。（4）專業化，更加專注有優勢的業務范圍。（5）移動媒體生產發行，更加有彈性的滿足受眾需求。（6）除廣告外，開拓其他不同形式的收入來源。

九、網絡版報紙的三種費用模式：（1）免費，用戶看到所有內容，通過廣告收入來補貼內容成本，但實際上并不理想。（2）收費，通過網絡訂戶來獲得費用，主要由《華爾街日報》等高端報紙，但收費規則必須明晰。（3）額外收費，免費收看一部分內容，但特殊內容要收費。目前看第三種是比較可行的。

十、網絡新聞的發展歷程：網絡新聞的試驗期（90年代初早期的新聞網站實驗和獨立新聞網站的出現）、發展期（圖文瀏覽器帶來的閱讀體驗變化促進了網絡新聞的發展）、繁榮期（傳統媒體的新聞網站、新聞協會出現，門戶成為新聞主流）、移動時代（以iPhone出現后，網絡新聞和社交媒體融合，用戶使用帶Wifi的移動媒體獲取新聞）。此后的網絡新聞技術上發展會與傳統新聞進一步拉開差距，跨媒體、跨設備、大數據采集、虛擬現實內容將會成為下一個階段的主要技術。

十一、網絡新聞重要形態是媒介分眾化（不同的新聞媒體根據不同的傳播對象采用不同的傳播方法傳遞不同的新聞信息，新聞傳遞由多點想多點，用戶主動掌握和控制新聞流布，根據自己需要定制信息，針對性更強，但受眾面更窄。）大眾媒體日漸式微，小眾的針對利基市場的媒體稱為新媒體時代中占據統治地位的媒體形態。

十二、傳統媒體不滅，但在生態位置上會變化：受眾仍需要信息，但取得信息方式和要求改變；媒體仍然重要，但沖內容生產到內容優選。廣告市場仍在，但是分配給不同傳媒公司會有變化。

十三、美國主流媒體的發展階段：政黨報刊時期，大眾/商業報刊時期，理想報紙（19世紀末20世紀初出現的思潮，提出道德，公正、真實應為報紙的基礎，同時提倡捐贈基金報紙）、專業化報紙時期（客觀性新聞的建立，通過精確的標準亦即新聞專業主義的操作規范來檢驗和控制新聞的水平）、解釋性報道時期（不僅僅要求報道事實還需要提供更多的解釋與分析）、碎片化新聞時期。目前，全球媒介出現了小報化（tabloidization）的趨勢，煽情、感官性、簡單化、關注私人領域等特征。

十四、媒介文化研究的三種范式：第一種范式是批判研究，主要是英國的馬克思主義者和德國的法蘭克福學派的研究。這些研究認為，大眾傳播是社會權力的重要資源。研究主要圍繞大眾媒介、民主和資本主義的關系，關注焦點是大眾傳播的政治經濟學、意識形態以及公共領域等。第二種范式是受眾研究。研究從受眾和媒介文化的關系角度，闡釋受眾參與的日常實踐。關注焦點有無意識自我認同過程、家庭內部的權力關系以及符號意義的產生過程等。 第三種范式是媒介研究。研究集中在傳播媒介本身。加拿大的麥克盧漢是這一范式的典型代表。其他的理論家還有英國的杰克·古蒂、安東尼·吉登斯和法國的博德里亞、美國的杰姆遜等等。

十五、關于西方主流媒體研究有五種不同的研究視角：事實性和客觀性的奉行者（新聞專業主義維度）、媒介體系中的意見領袖（媒介間議程設置維度）、意識形態的主要建構者和維護者（媒介文化研究的視角）、在客觀中立之下的為統治階級服務的商業組織（媒介政治經濟學視角）、公共領域或公共領域的組織者（主流媒體并非公共領域的全部，但是其中的重要組成部分）。

十六、新媒體的數字化、融合性、互動性、超文本性、虛擬性等特質，造成的是全球化潮流的辯證與動態性、全球滲透性、整體連接性、文化混合性、個體強化性。（關于特性的解釋可參考陳國明教授The impact of new media on intercultural communication in global context.）

十七、網絡傳播中有一種近期非常重要的傳播研究，是以計算機為媒介進行的傳播或機器輔助的傳播（CMC）。網絡人際傳播多屬于這一類，在80、90年代，盛行的是“傳播渠道缺失論”，這一觀點認為面對面人際交流的許多信息和非文字渠道在網絡傳播中大量缺失，導致計算機輔助的人際傳播是殘缺的。這一觀點在90年代后遭到挑戰，首先是社會信息處理理論（認為人可以通過能動性適應新的傳播環境以達到傳播效果，例如Emoji表情和動態表情的應用），其次是“去個體化效果的社會身份模型論”（網民現實中的個人身份被網絡社區的認同身份所取代，從而導致特殊的傳播行為），再次是超人際關系模型（網絡傳播可能比面對面人際傳播更容易建立起更好的關系，因為人可以選擇性給予他人自己的印象同時會有時間做出更好的大幅），最后進入21世紀后，社交網絡等偏重真實性社交的出現和傳播模式的多樣化導致了第三次迭代，對CMC的研究也逐漸從技術決定論取向走向用心理學、社會學等傳統理論來重新分析網絡人際傳播，例如擔保理論（某人與自己的描述和實際情況的吻合程度成為擔保指數，擔保指數的提升會使得人際交往更具有安全感）等。

十八、對于流行文化的研究，核心仍然是全球化的研究，可以分為三個不同的方向，一是探討流行文化的連續性與非連續性，亦即，不同文化語境生產的流行文化與全球性的流行文化之間的關系。二是流行文化工業的發展亦即流行的趨勢，其中最重要的是對非歐美地區產生的流行文化的分析。三是西方流行文化與弱勢地區流行文化沖突產生的結果的，可以包括流行文化與現代化的關系，流行文化與身份認同，流行文化與人們日常生活和消費習慣的變化等。

十九、媒介素養的五種不同范式：20世紀60年代之前，媒介是文化淪落的動因，媒介素養為抵抗媒介的負面影響。20世紀60年代后期，媒介是普及藝術與品位，帶有維護文化分野的色彩。20世紀70到80年代，媒介是符號系統，受眾根據自身立場通過協商性閱讀解讀出媒介內容背后的意義與意識形態。20世紀80到90年代，媒介是創意制作，受眾除了批判媒介以外，也享受媒介帶來的娛樂，并且了解如何通過媒介制作和獲得信息。2000年后，媒介是大眾參與的公共空間，媒介素養關注人們如何在數碼時代與信息接觸，一方面關注大眾如何利用新媒體進行公民參與。

二十、媒介素養的五個不同的教育取向：防疫模式（抵制媒介的負面影響）、批判模式（解構媒介內容背后的意識形態）、社會參與模式（鼓勵大眾通過媒介參與公眾討論，培養具有責任感和獨立批判能力的公民）、媒體藝術模式（享受創意與表達樂趣）、反思媒體制作模式（尊重每一個人不同的生活背景，鼓勵受眾根據自己的文化環境，參與媒介制作，將被動探索變為主動發聲）

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